很多人知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈，他的路數(shù)獨特，有別於戰(zhàn)后當時強勢的存在主義，為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛(wèi)更前衛(wèi)，顛覆主體性，追求極致經(jīng)驗，不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類學(差點演出活人祭祀)、參與超現(xiàn)實主義運動(但跟布賀東決裂)、自創(chuàng)[普遍經(jīng)濟]理論(超克[柜乏、累積]的經(jīng)濟思想)、開出尼采新讀法(脫離黑格爾體系)、建構(gòu)異質(zhì)文化史、也創(chuàng)作爭議性的情色[極限文本]。 [眼睛的故事](Histoire de l rsquo;oeil, 1928)是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為[眼球譚]。情節(jié)大膽，講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說：[我只喜歡那些被歸類為骯臟的]，超越放蕩，歡慶蕩盡與過剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫。后半段，離開濱海家鄉(xiāng)，到西班牙之后，愛與死的交纏更強化，在暴力的斗牛場展現(xiàn)。 女主角席夢娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被屠斗牛的睪丸，她讓[蛋](oeuf)和[眼](oeil)的聲音意義互相流轉(zhuǎn)。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最后，席夢娜引誘、強暴、并和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者的眼睛來愛撫身體，還放進g門和陰部，為巴塔耶著名的[太陽g門]理論，做了最激烈的註腳。 [眼睛的故事]故事簡短，意象卻極強烈。它的x愛描述，不見得能挑起情欲，反而會令人不安，因為[g門裡的眼睛]移動符號象徵的位置，挑戰(zhàn)文明接受的極限，質(zhì)疑意義的可能性。